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諸如“自從原始人的時代以來,藝術一直是整個人類生活中不可缺少的一部分”這樣的說法,火鍋雞培訓常常有意無意地遮蔽了這樣一個事實:藝術同娛樂的分離僅僅只有不到兩個世紀的時間,是隨著19世紀浪漫主義的興起而走向自覺,通過唯美主義的“為藝術而藝術”的主張,在現代主義的“純藝術”實踐中達到頂點。從“一個現代主義者”波德萊爾以及早的現代主義小說家陀思妥耶夫斯基的創作,到奧地利人卡大卡、英人喬依斯、法人普魯斯特俄人安德烈·別雷等的小說藝術,在這個波及整個歐洲的
“20世紀現代主義”中,藝術文化夢寐以求的自律愿望終于實現。但在此之前漫長的藝術歷程上,藝術未曾脫離娛樂而自立門戶在我們生活的世界里,在藝術的名義下從事的絕大部分活動都是娛樂?!庇⒚缹W家柯林伍德曾如此感嘆?!叭祟惐拘灾袑τ趭蕵泛吞擄椚A麗的是如此強烈,這就使社會藝術活動一般都要受到它的控制。要人們以大的渴望需求有價值的藝術,這種幸福的事態距我們還十分遙遠?!钡旅缹W家瑪克斯·德索也曾這樣強調?!捌駷橹?,在大多數人中,在那些懂得小說、歌劇表演、交響樂演奏、美術展覽等藝術形式的讀者和觀眾中,盛行著藝術的全部使命就是提供高雅的娛樂的觀念。跳舞、滑冰、打牌雖是娛樂,但卻不夠高雅?!倍硐笳髟娕刹羲鞣蛲瑯又赋隽诉@點。
所以無論人們對此抱何態度,藝術形態普遍的娛樂化由來已久這無可置疑。分析起來,火鍋雞培訓藝術的這種娛樂化有著發生學上的背景,對此人們同樣并不陌生。房龍早就指出:“為了從其中得到樂趣,這是一切藝術的產生和發展的根源?!绷蟹颉ね袪査固┮渤姓J藝術的萌芽毫無疑問可以從動物那里看到,這些萌芽就是和娛樂。在遠古時代,藝術是勞動之余的另一種休息。換言之,“藝術為要求成為藝術并有存在的權利,就得適合大多數勞動者的休息要求”以此而言,20世紀以來藝術實踐的娛樂化趨勢,只不過是藝術文化順應消費時代的一次返祖歸宗。如今,現代化意味著都市化,而都市化的基本特征就是娛樂化。這首先是以大眾文化的崛起為標志的現代性,對世界的
“去魅化”的結果。如果說古典時代的先知們通過賦予事物以魔力而讓我們走向神性,那么當今的大眾文化通過娛樂而讓我們越來越遠離神性。時至今日,“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現,并成為一種文化精神,其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”美媒體學家尼爾·波茲曼在其新《娛樂至死》中說出的這番話,對事作了精辟的概括。其次,這也是市場經濟高速運轉的結果,“市場使文學變成了一種享受的東西”·。在商品文化獨領的時代,藝術家們不再能夠像過去那樣,憑借藝術的教誨功能保持幾分清高和矜持。
誠然,就像人來源于猿的事實火鍋雞培訓并不意味著可以人猿不分地將兩者混為一談,發生學方面的事實從來不能簡單地充當本體論的依據。在藝術與娛樂的關系上,問題的關鍵并不在于歷史的淵源和現實的糾纏,而在于秀藝術家對此供認不諱。英小說家毛姆曾坦言:我讀小說不是為受教育,而是為樂趣。德先鋒派戲劇家布萊希特更是堅定不移地強調:“使人獲得娛樂,從來就是戲劇的使命;它所需要的不外乎是娛樂,自然是無條件的娛樂?!彼硎具@足以體現戲劇的價值,就像“娛樂不像其他事物那樣需要一種辯護”。馬蒂斯也說過:“我夢寐以靜的藝術,它就像一把的安樂椅那樣,對心靈起著一種撫慰的作用,使疲憊的身體得到休息?!?/p>